出埃及记接续创世记,记载以色列人来到埃及,但有很大不同。创世记记载亚伯拉罕、以撒、雅各家的历史,是以色列人全新经历的前言。而出埃及记更从个人及家庭的历史,进到民族国家的历史。 本章可分为三大段:(1)以色列全家在埃及兴盛(1-7节),(2)以色列在埃及受压迫作苦工(8-14),(3)以色列在埃及遭灭族的威胁(15-21节)。 全书一开头就称「以色列的众子」(bǝnê yiśrā’ēl,1节,另见出廿八9),在圣经其他地方通常译作「以色列民」或「以色列人」(出三9)。在此强调他们的名字。名字(šem)代表这个人。本章记载以色列众子的名字,收生婆施弗拉及普阿的名字,却没有记载埃及法老的名字。或许暗示神特别记念那些属于他、敬畏他的人,而法老的名字却不被记念。 以色列民「生养繁殖众多,人数增加,极其强盛,遍满了那地」(7节),是神创造赐福及给列祖应许的初步应验(创一28,十三16,十五5)。但是这「地」是埃及地,而非应许之地,暗示「出埃及」的主题。 法老用三重的计谋迫害以色列人,先是要他们作苦工,其次是叫收生婆杀害以色列的男婴,最后干脆动员全国来进行种族大屠杀。从创造的神学来看,杀害生命根本违背神创造人的心意,也说明这种伤天害理的事,必定不会成功。 许多人问:收生婆说谎为何却得神赐福?其实重点不在于她们说谎,而是「因为她们敬畏神,神就为她们建立家室」(21节)。她们乃是采取了「伦理优先」的原则,因为尊重神所赐的生命,宁可说谎、更是冒着自己性命的危险,来保存以色列男婴的性命。 |