在1:17-23节的「感恩祷告」,发信人祝愿收信者得到「圣灵」启蒙,以至可以明白牵涉上主「奥秘」的三方面。其中第三项提及「父神」的「能力」:「他向我们这信的人所显的能力是何等浩大」。祷文接续赞叹,「父神」的「能力」原来都是透过「基督」彰显出来。 「父神」使基督从死里复活,使基督在天上坐在自己的右边,使基督远超过一切,将万有服在基督的脚下,使基督作万有之首。1:17-23节这篇「感恩祷告」像前面1:3-14节的「赞颂祷文」一样,原本是一条结构十分复杂的单一句子,借着层层描述的众多片语(phrase),说明「父神」的「能力」,就是如此壮阔的透过「基督」彰显出来。 「父神」使基督成为「一切」「万有」之首,祷文的语词所指,包含了灵界、物界,古往、今来,远方、近处;就是无所不包,没有缺漏,宇宙间的所有,都由基督掌控支配。啊,这就是「父神」的「能力」。 祷文的最后一则「片语」,「是那充满万有者所充满的」,就语词文法而言,可以有几个不同的解读。例如〈汉语新译本〉在正文译作:(教会)「是他的丰盛完满;他就是那位以各样方式充满万有的。」在附注则列出另外两个翻译。又例如〈新普及译本〉译作「充满万有的基督使教会完满完全。」 其实这种语意上的「模糊性」,正是这篇祷文的精妙之处。祷文采用一种双向两可的语带相关语文,赞叹上主「旨意的奥秘」;教会既是基督的丰盛完满,基督又是教会的完满完全!这不就是「一切在基督里」吗! |