这两章是约伯第二次回应以利法的讲话。约伯的回应反映出他对于朋友们指控的话越来越不感兴趣。他向他们发出警告。之后,继续他在孤立中的哀诉。
约伯一开始就毫不客气地表达对他的友人感到厌烦(十六1-5)。他说友人所讲的并无新意,对他没有帮助(1节)。以利法的话并没有带来所应许的安慰(十五11)。他们所说的都是虚空的言语(3节)。约伯宣称他也能以讲这样的话,效果会较他们的好。 约伯最大的不安并非友人使然。约伯始终的问题是为何神会如此待他(十六6-17)。从这角度去看,这段经文所言的就容易理解。在17节他再次肯定自己是无辜,不该受到这些苦难的折磨。因此,约伯极之渴望在天上有一个代表(十六18-十七2)。18节是要求公正的哭诉。约伯不希望当他死后,他的案件就无人理会。假使他自己无法有生命去见证,他仍希望他的疑问得到解答,他的清白得到公正的确认。19节所指的中保,大概是指天上的一位,但相信不是神自己。留心21节,许多解经家相信这是指神人,耶稣基督。他是父神所预备的中保。但约伯当然没有这方面的启示。他只是表达出内心一个深切的渴望。
在十七3-5,约伯向友人发表否认的声明。在这类法律的诉讼,每位诉讼的当事人会于审讯之先,给予法官一笔保证金,保证在过程中会保持公正和诚实。假若其中一方不公正或不诚实,保证金就会被没收。约伯呼求神拿出凭据(3节上)。3节下的中保就是若受审的人无法拿出保证金,他就会为他预备。一般而言,约伯的朋友会帮他预备保证金。但他们却转而反对他、攻击他。约伯以他朋友们的不明理是出于神(4节)。5节的意思似乎是,约伯相信朋友们之所以不帮助他是因为他死后,朋友们可以得到他部分的产业。当然,这只是推想,相信三个朋友并没有这样的动机。
评估个人的处境,约伯多次表达自己必不能逃过大难。面对死亡,约伯显得十分沮丧(十七6-16)。约伯再次指控神使他成为民中的笑谈(6节)。或许有父母以他为反面教材,给儿女说明作恶的结果就如约伯般。在极度的困苦中,约伯经历身心的疲累(7节)。然而,他坚信自己的经验并不会改变敬虔的人反对恶人的立场(8节下)。在结束时,约伯再次提及预见的死亡,十分沮丧(十七13-16)。 |