今天的经文(六至七章)是约伯首次回应以利法的话。 开始时,约伯并没有直接回答以利法,乃是就其境况提出抗议。约伯说由于他受了极大的刺激,所以发出抗议(六1-7)。约伯认为他的苦难比海沙还重(2-3节);认为自己所经受的一切不幸皆由神而来。他过去所认识的神,跟现今所经验的完全无法协调。若连提出抗议的机会和权利都没有,这是不可接受的,如无盐的食物,人会拒绝一般(6-7节)。另一方面,约伯自言他是在极度的苦境中,所以情愿死去。(六8-13)。约伯什愿神把他剪除,以致可以从苦境中得释放,得解脱(9节)。他确信自己忠于神的话语(10节),然而却认定是无助和无望的了。
然后,他就回应以利法的讲话,但却同时是向三位朋友说的(六24-30「你们」)。 首先,约伯对友人表示失望(六14-23)。约伯的朋友本应在他面对离弃神的危机时,安慰他、鼓励他的。但是他们不单没有这样做,反而妄下判断,徒然加增他的痛苦,约伯感到十分失望,现在他们有如「溪水流干的河道」(15节),无法助人。因此,约伯向友人发出呼吁(六24-30),要求友人清楚指出他到底犯了什么罪,以致受罚。以利法的讲论中只是暗示如此。但约伯欢喜听到清楚而明确的说明,否则他不能满足。
接下来,在这段的抗议中(七1-6,参三章),约伯重申他所经受的苦。约伯自比作一个奴隶或雇工,并认为自身的景况较他们更差。第6节的「梭」和「指望」,在原文是同一个字。约伯表示他的指望没有了,犹如一织布的梭用完了线。虽然如此,约伯在苦难的困境中并没有转离神。他仍向神祷告(七7-21)。约伯常将神摆在他面前,尽办法与神说话(参诗十六8)。相信这是促使约伯在苦境中,至终仍能保持清醒,不致放弃的原因,也是他的动力的所在。我们时常见到当人在苦境中离弃神时,灵命就会陷入极大的困难中。
约伯相信自己会很快死去。但是在这里,他并没有像先前一样求死(三20-22)。这样的转变,或许就是转向神,向他祷告的结果。阴间(9节)在旧约时是指坟墓,是古时的人,以为人死后,灵魂安在之处。至于详情如何则是个谜。在这祷告中,约伯抗议神为何不让他干脆死了。他认为神让他落在这样的困境中是没有理由的。神一刻的工夫也没有让他喘息(19节)。假若他真的犯了罪,他请求神指出他的罪来(20节,六24)。约伯确信他没有作过任何恶事,以致要经受这样的苦(21节)。
有些人害怕向神表白心迹。但约伯却没有该隐藏的。虽然他确信神对待他不公平,但他仍是开放,让神可以纠正他。这篇抗议的祷文,可算为我们的模範。神很明白约伯的心境,他并没有因约伯的说话恼怒他。由于以利法所采用的方法,不单没有安慰约伯,反倒加增他的忧伤。故此约伯作的回应显出他心中的不悦。以利法基于自己的经验,自视有超然的知识,他硬要把约伯套在他的因果报应论,以他为犯了大罪的人。约伯并不欣赏以利法的言论。他自己曾持以利法的观点,但现在他知道这理论并非一定对。 |