第八章记载比勒达首次的发言。他基本上同意以利法的看法：上帝因约伯犯了罪，所以让苦难临到他，并相信只要约伯肯承认自己的罪，就会蒙神再施恩典。比勒达的立论跟以利法有点不同，以利法的立论基础在于个人的经验和观察（四8，十二21）；比勒达则引用一些较可靠的权威──就是历代以来所遗传下来的经验，即传统（8-10节）。

比勒达开首的话跟以利法相对，以利法较温和及间接；比勒达则急躁和率直。他强调神的公正（1-7节）。他控诉约伯言语狂妄（2节），又认为约伯子女的死（4节）乃咎由自取。他的意思是：若约伯没有犯罪，神竟让他经历这样的灾祸，神就是不公正──但这是不可能的。因为神必定是公义的，故此问题一定在约伯身上。明显地，他也跟以利法一样，认定一切的苦难皆是罪恶使然。接着他清楚的表达其观点有历代经验作根据，故而是很有权威的（8-10节）。然而，很可惜的是：许多异端邪说也是有长远和深刻的历史流传。所以，这样的理据也不够坚实，难以叫人佩服。

然后，比勒达用了一些比喻来指出约伯是不虔敬的（11-19节）。芦狄（11-13节）乃显示在比勒达的观点中，约伯已离弃神，那祝福的源头（参一1，8）；蜘蛛网的比喻（14-15节）则表示约伯是倚靠自己所有的，而不是倚靠神；至于园中的叶子（16-19节）乃把约伯比喻为拔出根的杂草，终会被其他人所取代。

在结束他的讲论时（20-22节），比勒达借提醒约伯：上帝是信实的，希望可以使约伯悔改回转。约伯若真的悔改，比勒达向他保证，上帝会挽回他，他仍有蒙福的可能。     纵使比勒达好像较以利法谦卑，但他的讲论并没有感动约伯。他的论据跟约伯的经验完全不一样。像比勒达这样的人，只晓得抱守传统，不愿在新的亮光下去重新评估他们的立论，故而并不能够帮助有问题的人。我们必须常持守一个开放的态度，在新的亮光和证据下，我们，与及我们所追随的，都会有可能是错的。当常存谦卑的心、学习的心、和开放的心。