我们再三思考这段经文，它对我们的现实生活有太重要的启示。

保罗征引了以赛亚书（五二11）和以西结书（十一17；二十34，41）四句旧约经文，说明上帝愿意收纳我们做他的子民、他的儿女，他且要在我们中间来往居住。因此，我们必须敬虔自守，使自己与世人分别出来，不要沾不洁净的东西，好使身子配蒙上帝驻跸。「上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」（帖前四7）

一句话：基督徒不得与罪（而非罪人）相交。

弟兄姊妹，我们切不可对罪作任何的妥协。这可是一个极其简单、又至为宝贵的真理；不过要实践起来，倒也颇费劲儿。「成圣需用工夫。」

身处罪恶滔天的世界，活在一个与基督徒的道德标准截然不同的人群中，要完全避免罪的引诱，铲除所有可能教我们跌倒的因素，几乎是不可能的事；走在闹市，放眼望去，看到的尽是黄色招牌、黄色书刊，听到的亦多是下流邪恶的说话。除非我们与世隔绝，不与世人并居，不然根本无可逃遁，防不胜防。我们所能做的，是尽量于罪恶在自身萌生的当下，迅速扑灭掉它，不让它发芽成长。这是所谓杜渐防微。

倘若我们的视线偶然接触到一些淫秽不洁的东西，听到一些鄙俗亵渎的话题，便要立即抽身而出，关闭感官的接收器，远离这些教我们心猿意马的试探，不使自己在罪恶中耽搁。要是我们心中突然冒出一个恶念，诸如对人的嫉妒、仇恨、淫念或其他污秽的思想，便当即时狠狠地予以镇压，强力将之除去，不要容让其在脑海中有进一步孳长的机会。我们可以摔摔头，责备自己两句：「别想这些坏东西！」又或者中断思想，将注意力转移至别的建设性的事上；什至用暴力掌掴自己一下亦无不可（当然我们毋须做到天主教的苦修士或信徒行功时自我鞭笞[flagellation]的地步）。总言之，不要给魔鬼留地步，不要陷溺于罪恶中。

我们无法防範让自己看到第一眼的罪恶，却必须努力不让第二眼发生；我们毋庸为第一个恶念负责，却得为这个恶念的继续盘旋而自承罪衍。「第二」才是算数的。尤其要紧的是，我们不要让恶念兑现成真正的恶行。

弟兄姊妹，请别误会我在这里宣扬「行为得救」的观念，认为基督徒必须借着嘉言善行来讨上帝喜悦，若在信主以后继续犯罪，便会触怒上帝，导致失落救恩；我也没有采纳了天主教律法主义的主张，以为基督徒的一生必须做到收支平衡，功（merits）过（demerits）相抵，要是在离世前尚有罪债未曾清偿，将无法直接进入天堂。我没有以上的想法。我不认为基督徒之所以要避免在受洗后犯罪（Post-baptismal sin），乃是因为后者会取缔了基督为他成就的救赎工程。

我关心的不是犯一条罪会招来怎样的惩罚的问题，而是犯罪的行为本身对基督徒的生命所造成的破坏作用。也许孤立的一条两条罪，并没有什么大不了的影响，我们什至还可说「罪在那里显多，恩典就更显多了。」（罗五20）但是，犯罪却什少是孤立的事件，它总是在人的生命中，带来连锁性的影响；而这些连锁性的影响，才是真箇致命的。