约翰一书以生命的主观经历作开始，成为信徒生活的基础。约翰在五章经文中将信徒的生活和信仰分为两大类别，有圣经学者称此为「二元对比的模式」 。相对的主题包括:  光明与黑暗 (一5-7)、爱父与爱世界 (二15-16)、真理与虚谎 (二20-21)、神的儿女与魔鬼的儿女 (三10)及神的灵与敌基督者的灵 (四1-6)。今天有不少人以中庸之道来形容生活上的各种模式和选择，以为凡事走在两极端都是不合宜，什至有人以统计学钟形图表的两极，指出在信仰和真理上两极端化的人只属少部份，大部份人都在真理上随随便便，不过不失地守着。约翰清楚地指出，在属灵和真理上只有两个领域，不在神的光中就是在世界的黑暗里；爱父的人就不应该爱世界；持守真理的人就不能说谎；更不可能是神的儿女又同时作魔鬼的儿女；理性上可以有平衡的取向，但对耶稣基督身份的宣认却只有神的灵才能做。

这些教导就是耶稣在地上所教导我们的 : 窄门与宽门、好树与坏树。今天信徒和教会最大的软弱，不是没有神的真理，而是将真理混淆在世上的谎言妄语中。不是不爱神，只是在爱神的同时又舍不下世界，这就是今天教会荒凉，信徒无力的原因。

约翰在教导信徒要「在光明中行」之前，先宣告「神就是光，在他亳无黑暗」，意思是凡要与神相交的必须生活在光明中。「神就是光」对以色列人来说感受至深，因为整本旧约就是记载了以色列人如何在黑暗中寻找和等候这光，包括当他们的先祖在旷野中飘流时，夜间神用火柱照亮他们的道路(出十三21-22)。以色列人心中的光，不仅是生活上的条件，更是直接指向神自己和所等候的弥赛亚。先知以赛亚就多次用光来形容以色人所等候的弥赛亚：「兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你」(赛60:1)。当耶稣基督在地上的时候，他亲口宣告：「我是世界的光，跟随我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光」(约八12；九5；十二36)。

所以当我们说要行在光中，不单是指生活上的行为、伦理、道德，更是提醒信徒要活在主里面。