创一1讲起初神创造「天地」，创一2开始就只讲到「地」，因为地是人类历史的舞台。但这不是讲第二个创造，而是原始的创造（驳重造论）。有以下几个理由：(1)字义上，动词 hāyâ 应译作「地是空虚混沌」，而不能译作「地变成空虚混沌」。(2)文法上，本节是一个细节子句（Circumstantial clause），说明地在创造最初阶段的情况，而非动作子句（Fientive clause），继续上一节的动作结果。(3)神学上，只用一节来讲第一次创造，而用整整两章来讲第二次创造，又未说明原委，这是说不过去的。新约的经文也指明现今的世界是神起初所创造的（来四3-4），而非神第二次的创造。

「空虚混沌」tōhû wābōhû 的意义。创一2讲地是「空虚混沌」，在此不是地受罚的结果（比较耶四23；赛三十四11），而是地在受造的初始阶段，还不适合人类居住（参赛四十五18，他创造大地，不是荒凉的，他塑造大地，是要给人居住的。）「混沌」tōhû （Chaos）是指没有秩序，「空虚」bōhû （Empty）是指没有内容。上帝用六日创造天地，前三天是要建立秩序与和谐（Cosmos），后三天是充满内容。

本章钥字是「分开」，神把光与暗分开、把空气以上的水和空气以下的水分开、把地和海分开。分开光与暗，定出昼与夜，使时间有了节奏。分开空气上下的水，就有雨露霜雪，四季循环。把陆地和海洋分开，陆地就成为适合人类居住的所在。后三天主要是「充满」地和海洋，显示多样及丰富。鱼类悠游海洋，雀鸟翱翔天空，兽类充满陆地，最后才创造人类。

在创造叙事中，除了上述的「分开」以外，神还把所有的动物分开。在创造的第五日，上帝把海里的鱼和空中的鸟分开，各种鱼类和鸟类「各从其类」。第六日他把地上的走兽分开，让野兽、牲畜、昆虫「各从其类」（21-25节共7次用「各从其类」）。「各从其类」说明虫鱼鸟兽都各有许多种类，也表明物种之间，有一道上帝所设立的籓篱，不得越过。每一类都是上帝所特别创造的。

第七日则把安息日与其他的日子分开，创造了时间的圣所。此种分开正是「分别为圣」的基本神学意义。