前两天的经文，主要是环绕着耶稣重演以利亚和以利沙拯救外邦人的事迹，突显耶稣独特的福音，就是福音并不限于犹太人的圈子，反而扩展到所有外邦人的心中。

这福音扩展的特性，却不是所有犹太人都可以领受的，就连施洗约翰也差遣两个门徒前来问：「我们所等侯的那位就是耶稣吗？还是另有其人？」

在经文中的记载，耶稣的回答看似十分简单、平常，今天的信徒从福音的脉络中，也熟悉耶稣的福音工作，就是医病、再医病。故此耶稣的答覆中，有什么线索可以让施洗约翰明暸到那位医病的耶稣就是那位真正要来的弥赛亚呢？

其实当耶稣谈及瞎子看见、瘸子行走、痲疯者得洁净、聋子听见、死人复活和穷人有福音的时候，对一世纪的信徒来说有更深一层的意义和想法，因为这等的医治现象正正重演了以赛亚书廿九章18-19节及四十二章7和18节中，有关末日来临时弥赛亚作的福音工作，其福音工作就是使到弱小的、疾病的、社会上被遗弃的，都得着上主的怜悯和照顾。很可惜的是，不论是以赛亚书的信息、以利亚及以利沙的事迹，都没有叫一世纪的犹太人明了并得着教训，反而是面对着那来临重演救恩历史的耶稣，一世纪的犹太人最后是把他钉在十字架上。对于犹太人来说，这些信息或许并不是他们所不知道的，然而他们要求的却是复国、得胜罗马人，他们想要得回自己土地的意志，远远胜过旧约的教训和启示。耶稣和旧约圣经关注的，明显不是犹太人的主流思想，什至是挑战他们固有的传统和想法，因此当耶稣说完了这一切，就总结了一句：「凡不因我跌倒的，就有福了。」

面对着众人的错误期盼与宗教领袖的非议，耶稣仍然坚持自己所信的，向外间宣讲，并身体力行重演真正的救恩历史。耶稣并向施洗耶翰肯定他所作的不是那风吹的芦苇，只会随风摆动，没有实质的效果，他所作的乃是稳固、不动摇的做法。但或许世人看那荣耀的、分封的希律王，那可以在宫里宴乐度日的人更值得信赖。