路加福音中,有许多关于「筵席」的主题(banquet motif),这等描述对于一世纪的信徒并不陌生,这主题赋予一个很重要的方向,就是在筵席中等候弥赛亚的来临(弥赛亚筵席的主题,messianic banquet motif)。所以筵席并不是指华人文化中的饮茶、閒谈的场所,而是要预演弥赛亚筵席的应许。犹太人相信有一天弥赛亚会在他们的筵席出现,并分享一切上主的丰富和满足,好使他们不再站在孤单和欺压中。
然而,今天的经文却给予我们一幅很不一样的图画,就是有罪的女人得蒙赦免的记述。
在弥赛亚筵席的记述中,从来都不容许有罪的人参与,以昆兰群体为例,就连身体有残缺的人,也不可以参与他们群体的活动,更何况有大祭司主持的筵席。因此,今天的经文又再一次颠覆我们对筵席的看法。仔细看,经文的开头有一个叫西门的法利赛人邀请耶稣到他家坐席,因为他以为耶稣不一定是弥赛亚,但或许是一位先知,所以就请他坐席,一起分享,或商讨等候弥赛亚来临的各样事情,但作者路加笔锋一转,将焦点放在有罪的女人身上,经文详细地记载,什至重覆地记载这女子所作的事情和动作,明显地,路加要我们调校对于弥赛亚筵席的看法。
对路加来说,弥赛亚的筵席在乎等候真正的弥赛亚来临,耶稣正正就是那要来的弥赛亚,可门徒和百姓却不能辨认出来,就算是耶稣复活以后,往以马忤斯的路上,门徒也不能认出来,故路加就将焦点放在那真正的弥赛亚耶稣要在筵席中经历的事,和他所作的事。有罪的女人对耶稣所作的,正正表明耶稣是真正的弥赛亚,就算许多宗教领袖、祭司、什至施洗约翰的门徒中都有不信或疑惑的,这有罪的女人却认得出耶稣是弥赛亚,并将一切有价值的都投向那位真正的弥赛亚,这真是讽刺。
仔细想想,那邀请耶稣的法利赛人西门会有什么反应?除了惊讶为什么耶稣有权柄赦免人的罪之外,他的心里是否像尼哥底母一样,好奇为什么这女子要这样做?是这女子乱猜,故她乱投上一切?或是自己心中一直好似相信,寻找一些「弥赛亚筵席」去谈论弥赛亚,但自己心中却从来没有相信过,就算弥赛亚真正出现时,自己也像瞎了眼一样? |