昨天看过这段经文述及的、见异象的约翰。今天，我们集中看经文所详述的人子的异象。

约翰转身看见的是七个金灯台，而中间有「一位好像人子的」（13a），这位显然是启示录从开始就提到的耶稣基督（一1）。按福音书记载，耶稣素来自称「人子」，及至启示录成书之时，教会对于「人子」为弥赛亚的称号已十分明白。这「人子」的称号来自但以理书七章，那里讲及「一位像人子的」，在「亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他」（七13-14），这话正好也是启示录对耶稣基督的写照（见五9-10）。这是因为耶稣「曾死过，现在又活了」（18），完成了救恩，成为配受敬拜的基督（参五9-10），这样就成全了但七13-14、有关国度来临的预言。

经文又借用了许多旧约的意象来描绘人子的异象（13b-16）：束着金带的长衣，是君王或祭司的尊贵服饰（参但十5）；头和发皆白，是亘古常在者的特征（参但七9）；眼目如火焰，表示能鑑察一切；脚像光明铜，是纯净、公义、力量的表征（参但十6）；如众水的声音，是神的声音（参结四十三2）；口中出来的利剑，是审判的话语（参赛十一4）；面貌如日放光，是主的威荣（赛六十19）。从经文所指涉的旧约经文看来，约翰是用旧约的意象带出意思，而不纯粹是描绘实物而已，由此可见启示录不是按字面直解的，而是从经文的语境去理解的。

上述的意象拼合起来，除了显出人子的神圣，也同时绘写人子为君王、为祭司、为审判者。有关耶稣是君王和祭司，我们在启示录的开头（一5-6）早已读到了，现在，来到人子的异象这一段，更明显可以看到的，是耶稣为审判之主的角色。他的眼目如火焰，看透我们的一切，他脚像光明铜，要把黑暗踏毁、烧尽，从他口中出来的真道，好像一把两刃的利剑，要分清正邪，惩罚恶行。我们能逃得过这位神圣、大能的主的终极审判吗？

我们将要在启示录的其馀章节中，读到更多有关末世审判的经文，而人子的异象正是往后这些内容的起始点。