耶利米书从第三章开始就是一系列以犹大的以色列民对上主不忠为主题而编写的诗歌,当中也穿插入一些散文,例如:三章6-11节、15-18节等。虽然文学结构复杂,但第三章仍以以色列民与上主立盟约而成为他的「妻子」,而上主就成为他们的丈夫为主题。另一个主题就是以父母与子女的关系来比喻上主与以色列民的关系。
这两个比喻的主题的焦点都是以色列民所归属的问题,第三章1至5节继续第二章26-37节的主题:上主和以色列民本来有好像夫妻一般亲蜜的关系,但以色列民后来背叛上主,拜外邦的偶像神明。虽然他们明知自己所行的是背叛上主,是属灵的「行淫」,但他们仍死口不认,因此上主要借先知的口来宣告他们的罪行与证据。
经文第1节的休妻后再嫁,然后再娶回来的比喻,是违背了申命记二十四章1-4节的诫命的。第一节的「那地岂不是大大污秽了吗?」的意思是,假若容许这样的行为,就会令当地成为淫乱之地,这是不能接受的。同样的,背道的以色列人离弃上主,敬拜偶像后,却又假意的要回到上主跟前,要求上主接受他们,这显然也是不能接受的!上主要的是单属于他的忠贞「妻子」。
三章4-5节:「你不是才向我呼叫说:『我父啊,你是我年轻时的密友,人岂永远怀恨,长久存怒吗?』看哪,你虽这样说,还是竭尽所能去行恶。」这里改以父母与子女的关系来作比喻,上主被以色列民称为父,他们并用甜言蜜语来欺哄上主,事实却是口是心非的尽力犯罪。第5节更可怒的地方乃是以色列民利用上主的属性──就是不「永远怀恨」,也不「长久存怒」──来继续犯罪,他们的认罪和改过只是挂在口中的谎语,不是真心的悔改。
廉价福音所宣传的「白白赦免」往往只会带来「轻忽的悔改」和更多背叛与罪恶!假若人作了任何坏事都可以像黑版上的粉笔字一样的立刻抹掉,那么人作什么都不再重要了,因为很轻易就可以重新再来。
上主在这里提醒他的子民,绝不要骄傲自满,以为自己是上主的儿女,就可以犯罪而没有代价和后果!在第三章6-25节,上主引用犹大国的姊妹国,北国以色列国为例,来警告犹大的以色列人。以色列国背道,对上主不忠,结果被上主审判,亡在亚述人之手。这发生在差不多一百年前的历史应该让犹大人身同感受,不犯同样的罪恶;但可惜,先知在第三章10 - 11节指出:「虽有这一切的事,她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我,不过是假意归我。这是耶和华说的。……背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。」
虽然面对他子民的狡诈邪恶的行为,但上主并没有背乎自己的属性,他仍是有恩典、慈爱的神,是不永远怀恨,也不长久存怒的主。虽然以色列国和犹大国的百姓是如此叛逆,但他仍会施恩。在第12节,上主呼召以色列人悔改归家,而这恩典至终也包括犹大的国民,更在18节预言:「当那些日子,犹大家要和以色列家同行,从北方之地一同来到我所赐给你们祖先为业之地。」
当然这一切都要是要经过亡国和被掳,就是上主的审判和惩罚后才会成就的,因为上主是公义的神,这也是绝不会改变的。 |