来到旅程叙事(travel narrative)的最后一段,路加用了一个我们非常熟悉的比喻(十锭银子)作结束。我们有时候会把这十锭银子的比喻与马太福音二十五章14-30节中五千、二千、一千的比喻联想起来,想当然的以为这个「十锭银子」的比喻也是谈论「恩赐」的主题。但当我们仔细去思考这个比喻是整个段落的总结时,或许我们会发现路加的心意放在哪里。
若果整个旅程叙事(travel narrative)是一个预备门徒及其他跟随者进入耶路撒冷中将要发生的事(弥赛亚耶稣的定死、复活、升天)的历程,那我们就会发现整个旅程叙事就是让犹太人的领袖、及至其门徒逐渐明了在末世的时代、弥赛亚来临的时刻,犹太人是要用悔改、生命的转向去回应上主的呼召,不是只是一味地以为弥赛亚的来临必然拯救犹太人。
让我们稍稍回想:在浪子的比喻中,大儿子执迷不悟;在大筵席比喻中,那些以为应会出席末世筵席的,郤全都失落及错过弥赛亚筵席;以及在昨天的经文,撒该税吏长悔改、蒙拯救的故事。它们正正表明了这一点──原来在弥赛亚来临的时刻,正要拯救那些预备好心灵、并愿意悔改归回的真心。故此,今天这个比喻,也是以此为主题、核心,清楚地表明这个重点,再次唤醒犹太人认识谁是真正的弥赛亚。
在今天的比喻中,提到有关财产运用的课题,是透过主人将银子托付予仆人的方式去描绘的。这个论述是要回应为何有钱财的人不能进天国,乃是因为他们没有视自己的钱财为受托于主的真理。要知道世界的万有都是借着主所做的,因此人所拥有的,都是受托于主的。故此这比喻的开首要去说明这句「有钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢!听见的人说:这样,谁能得救呢?」(路加福音十八章24至26节)然而,撒该的回转岂不正是有钱财的人的出路和得救的指望吗?
在这比喻中,那赚十锭和五锭的,就是将神所托付的事情,良善忠心的去作,并将所赚的呈献予主前,直到主的吩咐和应允,才收下所托付的十锭和五锭,并可以管理所托付的城池(这是天父世界的托付),这岂非是创世记中神对人创造的唯一心意。
但是,那些没有这个托付管理观念的人,他除了不懂好好运用那一锭外,更重的罪是,他连同那些不愿意那贵族(弥赛亚)作王(参路加福音十九章14、26至27节)的本国人,一起反对弥赛亚作王,这等本国人即成为仇敌,被杀于王前。
由此可见,本该是仇敌的撒该,却蒙拯救;本该是神的子民、自家人,却可能成为仇敌,并遭灭亡。这个警诫和提醒是整个旅程记述的重点,并以此为总结。 |