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2019-9-23    

 
哥林多前書
 
9月23日
以愛相待
第一年 內容簡介

 
作者: 彭家鏗博士
 
讀經:

哥林多前書十三1-7

1我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
2我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。
3我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。
4愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,
5不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
6不喜歡不義,只喜歡真理;7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。

 

自上世紀初開始,林前十三章一直被看為獨立的篇章,甚至有認為是後期插入的段落。但近代的學者大都認為這段落與上下文的關係密切,甚至跟整體哥林多前書的信息息息相關。事實上,這個段落的焦點,如捨己的生命、嫉妒(三1-3、十三5)、自高自大(八1、十三4)等觀念,自第五章開始,保羅已常常提及。我們在第十三章也能找到緊接上下文(十二與十四章)常用的字眼如:知識(十三2, 12)、方言(1, 8)、先知(2, 8, 9)等。因此,我們不應將這章看為離題或插段,在解釋經文時亦要先從上下文及哥林多教會的處境出發,不應將這個段落看為普遍性教導,或看之為新約聖經(或保羅)對愛的普遍性定義,避免將意義讀入經文之中。

保羅在這個段落指出,哥林多教會的種種問題反映他們沒有以愛相待,行事為人沒有從他人的好處出發,也沒有以得著其他人為目標。他一開始便指出愛在信徒群體的重要性(1-3),指出一個人若沒有以其他人的益處為事奉的出發點,那管有最好的「恩賜」,一切也會徒勞沒有價值。第4節開始一連串的定義是針對哥林多教會的種種問題而言,故此不應將之完全抽離上下文,甚至是抽離本書,以之為普遍性的原則去理解。在保羅眼中,哥林多信徒缺乏耐心去等待(十一33、十四27-32)、往往急於判斷(四5, 8);他們沒有以恩慈相待,反而厚此薄彼( 十一21 、五2)。

至於教會分黨的問題,則是出於嫉妒(三1-4、五2);且有人誤以為自己已經得著知識,自高自大(四13-18、八1-13、另參四6、五2, 6);有人做了不合體統的事(五1、十一2-16);各人以自己的益處為先(十24, 33、十一21-22、十四29-33),甚至損人利己(六1-8);有人行事不義(六9-11、五9-13)。因此保羅正面的勸勉他們,要以愛相待,以其他人的益處出發,要原諒其他人,要為真理而歡喜(6《新漢語》);要容納與支持跟自己不同的人、或是軟弱的人。保羅最後將信心、盼望、與愛心相連(7),帶出下文的討論(8-13)。

 
思想:
 
林前十三,特別是十三4-7,常被視為普遍性的教導,在講壇、婚禮用以解釋婚姻的愛或是家庭的愛,往往忽略交代哥林多教會的處境。當然,這不代表這樣的解釋必然錯誤。這裡的教導畢竟與新約其他經文對愛的教導有不少相同之處,特別是強調以其他人的益處為本(如約十五13-15)的講法。但同時要指出,因這段落的處境性,有部分的教導並不應被視為放諸四海皆準的原則,如忍耐、有恩慈、不嫉妒等等並非在任何處境都適用,特別是在夫妻相處的討論上,應避免將意義讀入經文。
 
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