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2018-10-21    

 
約伯記
 
10月21日
上帝明白智慧的道路
第二年 內容簡介

 
作者: 呂焯安牧師
 
讀經:

約伯記廿八章

鑰節:「敬畏主就是智慧、遠離惡便是聰明。」(伯廿八28)

1銀子有礦;煉金有方。
2鐵從地裡挖出;銅從石中鎔化。
3人為黑暗定界限,查究幽暗陰翳的石頭,直到極處,
4在無人居住之處刨開礦穴,過路的人也想不到他們;又與人遠離,懸在空中搖來搖去。
5至於地,能出糧食,地內好像被火翻起來。
6地中的石頭有藍寶石,並有金沙。
7礦中的路鷙鳥不得知道;鷹眼也未見過。
8狂傲的野獸未曾行過;猛烈的獅子也未曾經過。
9人伸手鑿開堅石,傾倒山根,
10在磐石中鑿出水道,親眼看見各樣寶物。
11他封閉水不得滴流,使隱藏的物顯露出來。
12然而,智慧有何處可尋?聰明之處在哪裡呢?
13智慧的價值無人能知,在活人之地也無處可尋。
14深淵說:不在我內;滄海說:不在我中。
15智慧非用黃金可得,也不能平白銀為它的價值。
16俄斐金和貴重的紅瑪瑙,並藍寶石,不足與較量;
17黃金和玻璃不足與比較;精金的器皿不足與兌換。
18珊瑚、水晶都不足論;智慧的價值勝過珍珠。
19古實的紅璧璽不足與比較;精金也不足與較量。
20智慧從何處來呢?聰明之處在哪裡呢?
21是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。
22滅沒和死亡說:我們風聞其名。
23上帝明白智慧的道路,曉得智慧的所在。
24因他鑒察直到地極,遍觀普天之下,
25要為風定輕重,又度量諸水;
26他為雨露定命令,為雷電定道路。
27那時他看見智慧,而且述說;他堅定,並且查究。
28他對人說:敬畏主就是智慧;遠離惡便是聰明。

 

約伯與三友的對話,隨著瑣法的語塞而終止。廿八至卅一章被視為約伯的獨白,為三回合的對話作總結。基於這篇的講論,似一篇獨白,多過一篇對話;因此有些學者以為不是約伯的話,是另有其人:瑣法,比勒達,或神自己。也有學者認為這篇講論是這卷書的編者加上的。然而,這篇講論的主題,與約伯在前面所講述的有連貫(參九10-11;十二13;十七10;廿三8-10;廿六14);故此,傳統的意見仍是可取的。廿八章是一篇智慧詩,有著承先啟後的作用;將詩體部分的兩個主要段落分開,即前面約伯與三友人的對話,和後面的三段獨白:約伯(廿九至卅一章);以利戶(卅二至卅七章)﹔和神(卅八至四十一章)。

今天所思想的部分(廿八章),是約伯講論神的智慧。在這章聖經裡,約伯總結自己在神面前的立場。他並非如友人所指控,是悖逆神的;反之,約伯宣稱他敬畏神,並尋求遠離罪惡(28節)。他一直持守成長以來所領受的教導:就是人應該信靠和順服神;因為神以無限的智慧管理世界。約伯認為,神對他不公平的這事實,並不表示他完全放棄了對神的信心。

全章的結構分析如下:
引言(1-2節)─ 所有的寶物都有源頭
第一小節(3-11節)─ 所有的寶物都有源頭  
副歌及回應(12-14節):智慧是難尋的
第二小節(15-19節)─ 智慧就是寶物  
副歌及回應(20-22節):智慧是難尋的
第三小節(23-27節)─ 神與智慧
結論(28節)─ 智慧的源頭

約伯的獨白,主要是指出聰明如人類,能以發掘、發現和提取豐富的物質資源。但在生活更基要的事上,即智慧,卻不能做甚麼。原因是智慧並非埋在地裡的,乃是在神裡面。獲取智慧的秘訣在於調校我們生命的方向:對準神。

智慧的精義是敬畏主(尊崇和順服主),與及遠離罪惡(28節)。這是透過超然的啟示而獲取的知識。雖然我們永遠無法測度神智慧的深厚,但透過崇拜和順服神,使祂成為我們生命的中心,並讓祂調校我們的生命,我們就能以經歷一下智慧。

在這篇的講論裡,約伯顯示出他對智慧的瞭解,比較三友更偉大。這篇講論可以說是曝露了他們有限的智慧。在廿八章,約伯証明自己確是敬畏神的。在廿九章,他繼續說明自己也是遠離惡事的。因此,可見廿八28是一巧妙的連繫。它同時是全書一個偉大的高潮。

 
思想:
 
你認為自己算為有智慧嗎?為甚麼?建立這樣的習慣:每天早晨,在離家以先,在上帝面前求賜一天生活的智慧。
 
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