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2019-12-14    

 
哥林多後書
 
12月14日
分享剩餘
第二年 內容簡介

 
作者: 梁家麟牧師
 
讀經:

哥林多後書八7-15

7 你們既然在信心、口才、知識、熱心,和待我們的愛心上,都格外顯出滿足來,就當在這慈惠的事上,也格外顯出滿足來。
8 我說這話,不是吩咐你們,乃是藉著別人的熱心,試驗你們愛心的實在。
9 你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。
10 我在這事上把我的意見告訴你們,是與你們有益;因為你們下手辦這事,而且起此心意,已經有一年了。
11 如今就當辦成這事,既有願作的心,也當照你們所有的去辦成。
12 因為人若有願作的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。
13 我原不是要別人輕省,你們受累,
14 乃要均平;就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。
15 如經上所記:「多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。」

 

保羅向哥林多信徒發出的奉獻邀請,不是強他們所難。因為他們本來便有奉獻的心,只是未曾付諸行動。「願作的心」是最重要的,這是自由意志的運用,不是出自外力的勉強。惟有是我們願意奉獻,我們的奉獻才是真正的奉獻,也才會蒙上帝所悅納。

這不僅是在金錢奉獻的事上如此,在一切的事奉上亦不例外。甘心樂意不僅是好的事奉所必備的心態,更是使事奉成為真正的事奉的先決條件。聽命勝於獻祭,順服聽命是進入事奉的起點。事奉者縱然面對各樣的困難,亦得學習約束舌頭,禁止自己發怨言,因為發怨言是最常見的不順服的表現。充滿怨氣地做,不如不做,反正做了亦是無益。求主幫助我們在面對無論大小的事奉責任時,都有「願作的心」。

保羅接著提出一個「均平」的觀念。「我原不是要別人輕省,你們受累,乃要均平;就是要你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就均平了。」(13-14)均平就是平等的意思。

保羅的平等觀念,不是簡單地將財產平均分配,人人同樣貧窮或同樣富裕;更不是要求剝奪有產者(地主、資本家)的財產,轉移給無產者,讓他們翻身,當家作主。他強調沒要求哥林多信徒將財產盡送耶路撒冷的信徒,讓他們變成貧窮,而後者變得富裕;他只是要求哥林多信徒分享他們富餘的,就是用不完的部分,而這不致影響他們的安全系數與生活質素。

保羅亦不認為哥林多信徒得永遠扮演施贈者的角色,財富總是由哥林多朝耶路撒冷的方向流去。他卻是相信,財富是不能永遠保有的,所以貧與富都僅是短暫而非永恆的;今天貧窮,明天可能變得富裕;今天富裕,有天或會一無所有。所以,哥林多信徒今天將有餘的跟耶路撒冷信徒分享,或許明天耶路撒冷的信徒便將他們的富餘拿來跟他們分享呢。

分享剩餘,互濟有無,這是保羅提倡的平等精神:一個動態而非僵化的平等觀念,且是出於愛心而非出於仇恨和暴力的平等實踐。分享精神毋須對「有者」(have)仇視,也不用對「無有者」(have-not)憐憫;所需要的是一種對財富的來源和其不能延久性的理解。

保羅徵引出埃及記十六章18節的經文:「多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。」作為這個道理的說明。

經文出自上帝吩咐在曠野收取嗎哪的以色列民的故事。根據上帝的指示,以色列民每天早上按照他們自忖的飯量收取嗎哪,不要貪心多取,也不用擔心因供應緊絀而少取了。多取而吃不完的剩餘,無法保留到翌日,都會生蟲發臭;少取的拿回家量一量,倒也差不了多少,總能吃飽,應付身體所需。

嗎哪的故事說明財富乃天父的供應。我們沒有人帶甚麼到世上來,所有享用的東西都來自上帝的恩典,祂供應我們的需要,一如祂養活天空的飛鳥一樣。財富不是屬於我們的,我們充其量是所擁有的東西的管家。因此,與人分享上帝託管給我們的,乃是自然不過的事,談不上甚麼博愛和犧牲。

如同嗎哪無法存留到隔宿(安息日例外),我們的財富也無法永久保存;就算不說如「鏡花水月」或「三更窮,兩更富」等較誇張的說法,我們亦知道不能帶甚麼東西離開世界。耶穌將人間財富描述為「有蟲子咬、能銹壞,也有賊挖窟窿來偷」(太六19)。因此,反正我們所擁有的將來都會失去,不若在今天將之用在有意義的事情上,例如與人分享。妄圖長久保存一些不能延久的東西,是愚昧的行為,耶穌稱行這事的人為「無知的財主」(路十二20)。

 
思想:
 

耶穌基督教導我們的主禱文:「我們日用的飲食,今日賜給我們」,同樣強調了財富的來源(「賜給」)和不能延久性(「今日」)。一切都是上帝的恩典,而恩典是要天天仰望領取的。

認清財富的來源和其不能延久性,便可貫徹與人分享的平等精神。

弟兄姊妹,你的財富觀跟聖經的有沒有差異?有可調整的地方嗎?

 
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