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我们前天和昨天从这段经文看过了约翰和人子的角色：约翰是先知，而人子耶稣基督，是君王、祭司、也是审判之主。今天，我们要看看教会作为金灯台的角色。
在人子的异象中，人子出现在七个金灯台中间（13），这金灯台该是个颇为重要的喻象，因为人子亲自为之作出解释，说「七个灯台是七个教会」（20）。启示录一开始就以书信的形式指出那是亚西亚的七个教会（一4），约翰看见异象之前，那大声音也是这样吩咐，要他把所看到的写给那七个位于亚西亚的教会（一11），而到了第二至三章、即本段的下文，我们亦将会读到七封信，对象亦是这七教会。然而，金灯台这个喻象，含意丰富，所指的显然不只是历史中的这七教会而已。这里的灯台既有七个之多，数目远超旧约圣殿的那一个，这「七」就很有可能是指「全部」了。那七教会，乃是末世「所有」教会的代表，就如旧约的信息可能应用于新约的基督徒，启示录的七教会也可以代表这末世中所有的教会。
金灯台是圣殿的陈设，象征神在旧约子民中的临在和光照。人子耶稣基督在灯台中间出现，也就是神临在于教会中，让教会显出神的光辉。人子说：「我是首先的，我是末后的」（17），这与主、神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛」（一8）是同一意思。耶稣基督就是主、就是神，而他已来到了这个世界，以致神的临在不再受限于昔日的圣殿。在这末世，国度已临，天地是神的殿，教会是被放置于天地之间的金灯台，承担着见证的使命。我们是否已被人子修理干净，可以燃点起象征圣灵的灯油，在这末世中发出见证神的光辉？
我们若明白这幅贯串旧、新约的图画，也就更了解耶稣基督为祭司、为君王、为审判者是什么意思。他爱教会、为教会舍己（弗五25），他不就是那献上自己的大祭司么（参来九）？他以真道洁净我们（参约十五1-3），岂不就像祭司修整灯台的灯烛一样么（二1）？他不也是教会之首（参弗一23），又是国度的君王（一5、十九16），在监察、审判我们么？ | 
