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昨天的经文带出了一个很重要的信息，就是神的子民中有许多人不断持续地弃绝上主各方各面的恩召，人心仍然落在自己的限制和黑暗中，这对现今世代的教会也仍是铿锵有力的。
但同时，在今天的经文中，纵然面对着这个被弃绝的残酷现实，耶稣仍深深为那些未向巴力屈膝的人献上感恩。事实上，在耶稣展开朝向耶路撒冷的旅程时，他是知道这是一条不容易的路的，但是他看见七十人回来时，看见神的子民胜过撒但的工作，可以践踏蛇和蝎子，这样回复了神昔日创造的荣耀，不再被撒但欺骗和愚弄，就使耶稣欢喜快乐起来。人能够回复昔日上主的创造心意，就能用上主赐下的权柄去敌挡一切势力并为主扩展国度。
现在要回复上主创造人的心意，就只能信靠耶稣的福音，再一次承认自己的罪，悔改在他的面前。
值得留意的是，在耶稣的感谢文中，他称父为天地的主，这个片语的称呼是满有意思的。首先根据诗篇一百四十六篇的记述，天地的主就表示天父是创造天下万物的主，但是更要紧的是，天地万物的主是什么意义？是将公义和爱心成为创造的根基，若没有公义的彰显，创造就没有意思，所以诗篇一百四十六篇6-9节就谈到：「耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守信实，直到永远。 他为受欺压的伸冤，赐食物给饥饿的人。耶和华释放被囚的； 耶和华开了盲人的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。 耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。」公义的主就是要使弱小的、寡妇和贫穷的重新有真公义临到他们身上。
经文中没有记载那七十人做了些什么事，但事实上，他们所做的就是主耶稣在加利利地区所做的，叫公义再次恢复在有需要的人身上（病得医治、污鬼被赶、贫穷的有好消息可听──eschatological reversal motif 末世的逆转），也就是将上主创造时的公义再次放在人世间。然而借着耶稣宣讲那叫人心悔改归回的道，就会真正带来生命的逆转，使地上的人可以享受创造时，那份真正的美好生命的本质。
耶稣接着说，这信息和经历是向聪明通达人就隐藏，向婴孩就显露出来的，这也是一个暗讽的写作手法。在犹太的律法中、先知书、诗篇等等着作明明地写着，但是人多年还是以为隐藏着，今天彷佛是神的国度真正临在地上，让耶稣看见神创造的那份美善和生命的礼赞。 | 
