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2019-12-12    

 
以賽亞書(40-55章)
 
12月12日
提名召你的耶和華
第六年 內容簡介

 
作者: 高銘謙博士
 
讀經:

以賽亞書四十四24-四十五7

四十四章
24從你在母腹中就造了你,你的救贖主─耶和華如此說:「我─耶和華創造萬物,獨自鋪張諸天,親自展開大地;
25我使虛謊的預兆失效,愚弄占卜的人,使智慧人退後,使他的知識變為愚拙;
26卻使我僕人的話站得住,成就我使者的籌算。我論耶路撒冷說:『必有人居住』;論猶大的城鎮說:『必被建造,我必重建其中的廢墟。』
27我對深淵說:『乾了吧!我要使你的江河乾涸』;
28論居魯士說:『他是我的牧人,他要成就我所喜悅的,下令建造耶路撒冷,發命令立穩聖殿的根基。』」

四十五章
1耶和華對所膏的居魯士如此說,他的右手我曾攙扶,使列國降服在他面前,列王的腰帶我曾鬆開,使城門在他面前敞開,不得關閉:
2「我要在你前面行,修平崎嶇之地。我必打破銅門,砍斷鐵閂。
3我要將暗中的寶物和隱藏的財富賜給你,使你知道提名召你的就是我─耶和華,以色列的神。
4因我的僕人雅各,我所揀選的以色列,我提名召你;你雖不認識我,我也加給你名號。
5我是耶和華,再沒有別的了;除了我以外再沒有神。你雖不認識我,我必給你束腰。
6從日出之地到日落之處使人都知道除我以外,沒有別的。我是耶和華,再沒有別的了。
7我造光,又造暗;施平安,又降災禍;做成這一切的是我─耶和華。

 

今天接續昨天的信息,詳細地默想神向古列所發的神諭(賽四十五1-7)。

關於古列的神諭可分為兩段(1-4節,5-7節),第一段(1-4節)記載神對古列的神諭的內容,第二段(5-7節)便記載耶和華自我的宣稱,而4節及6節記載了選召古列的目的,第一個目的(4節)就是為了神所揀選的以色列民緣故來提名召古列,第二個目的(6節)就是讓全地的人(從日出之地到日落之處)都認識除耶和華之外,再沒有別神。故此,對古列所發的神諭並非為了配合古列的政治宣傳,而是期望說明古列只不過是神所用的工具,成就以色列民回歸重建耶路撒冷,以及彰顯神在全地的獨特性。

《古列圓柱》(The Cyrus Cylinder)自出土以來,都成為理解這段經文的最佳佐證,當中記載了一段:「他名叫古列,亞珊的王,Marduk呼召他作全地的管治者,把…地都歸他管理…」《古列圓柱》被理解為一種政治宣傳,Marduk便是巴比倫的守護神,《古列圓柱》描述古列對巴比倫全地的管治有Marduk的賜福,這便等於合理化古列管治巴比倫的意識形態,情況就好像今天所默想的經文(賽四十五1-7),當中「打破銅門,砍斷鐵閂」(2節)便是指古列要取得巴比倫城,城門也會被打開(1節),並取得其所有的寶藏(3節),在某程度上與《古列圓柱》所記載的吻合。然而,四十五章1-7節所記載的格式雖然有點像政治宣傳,但它卻不是純粹的政治宣傳,而是耶和華採用當時人能明白的格式,來說明耶和華的心意。換句話說,神諭的內容的確有合理化古列作王的元素,但卻不只是純粹的政治宣傳文件,它同時含有重要的神學思想,帶出耶和華才是古列作王的授權者,最終是為了完成以色列民回歸重建耶路撒冷的目的(4節),以及讓世人明白唯獨耶和華是神的道理(7節)

1節指出雖然古列是耶和華的受膏者,但4節卻指出古列不認識耶和華,說明以色列是耶和華的僕人,但古列卻不是耶和華的僕人,說明古列並非因而改信耶和華。這樣,神與古列的關係並非親密,神看古列只不過是工具,來成就神自己的計劃而已。

 
思想:
 
原來,世上政局的改變與君王的興衰都不是重點,重點就是,神竟然運用這些政權來成就祂對以色列民的心意,彷彿整個政局都為了以色列民而設一樣,成就重建聖城的計劃,讓人看見耶和華才是真神。我們也是否有這樣的眼光,看見神在世界政局變幻中的作為?
 
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