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2021-4-20    


 
使徒行傳
 
第1篇
無可奈何抑或甘心情願?
內容簡介

 
作者︰ 何啟明牧師
 
讀經

使徒行傳一1-5

1提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,
2直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。
3他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。
4耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。
5約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」

 
 
內容

聖經學者多認為路加福音及使徒行傳都是同一位作者的手筆,甚至要將兩本著作一同研讀,互相對照、比較,才能更徹底的明白作者的意思。路加福音與使徒行傳的受信人同是提阿非羅(參路一3;徒一1);作者在使徒行傳開宗明義提到已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的(一1),而「前書」即路加福音。路加福音的結語部份(二十四36-53)與使徒行傳的首部份(一1-14)有密切關連,顯明後者是前者的續篇。他們近似之處有:耶穌復活後向門徒顯現(路二十四36;徒一3、6)、門徒要成為祂的見證人(路二十四47-48;徒一4)、他們要先等候父所應許的,即聖靈(二十四49;徒一3-4、8)、眾門徒目睹耶穌升天(二十四51;徒一9)及門徒回到耶路撒冷等候聖靈(路二十四52-53;徒一12-14)。

路加一直強調耶穌基督是「外邦人的光」(路二32)、耶穌差派70位門徒出外,向外邦人傳道(參路十1-12)、耶穌復活後,「祂吩咐門徒要奉祂的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦」(路二十四47)及至耶穌升天前更清楚要求門徒「直到地極,作我的見証」(一8)。彼得在五旬節時,宣告聖靈的應許是給「一切在遠方的人,就是主──我們神所召來的」(二39)。其後,彼得又說神的應許先給猶太人,然後藉著他們賜福給其他人(參三25-26)。以上一鱗半爪的舉隅,均表明兩本著作是一脈相承,互為緊扣的。

使徒行傳可稱為「聖靈行傳」,因為整個福音運動都是聖靈在背後推動。聖靈確實扮演著非常重要的角色,祂的工作貫串整本使徒行傳。單是本書的首五節經文已幾次提到與聖靈有關的真理,那就是:「祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒」(一2a)、他吩咐門徒「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的」—即聖靈降臨(一4b)及提醒他們「不多幾日,你們要受聖靈的洗」(一5b)等。另一方面我們也不能忽略使徒在福音廣傳上的角色。因此,斯托得牧師認為用「耶穌藉著祂的靈,透過祂的使徒之持續的工作及言語。」為標題最為恰當。誠然,福音的廣傳是神透過屬祂的人傳到天涯海角。然而,使徒是甘心情願,樂意聽從耶穌的吩咐及順從聖靈的帶領,抑或是他們是在無可奈何,不情願地順服的呢?

為何會提出這個疑問呢?因為我們細心研究就發現第一至七章記載使徒的活動,一直都沒有離開過耶路撒冷;再且,福音工作只聚焦在講希伯來話或亞蘭話的猶太人當中。直至第七章尾司提反受逼害,教會遭受全面性的逼迫,門徒才分四散各處,隨走隨傳,但使徒仍留守在耶路撒冷(參八1、4)。神透過困難與苦難,使福音才得以離開耶路撒冷,逐步推廣到猶大、撒瑪利亞及外邦之地。因此,宣教學者李察遜(Don Richardson)說:「千百萬的基督徒皆認為,路加的《使徒行傳》記載了十二位使徒對大使命的順服;但事實上,卻是記載了他們很不情願的順服。」無論使徒是甘心情願或不情願的順服,神的計劃是不會因人的軟弱受到阻攔的!

 
思想
 

神的心意是透過耶穌基督的跟隨者,將福音傳到萬族萬邦。無論使徒是甘心情願或是被迫分散,福音總被傳開了。您願甘心樂意成為神施福給別人的器皿抑或是錯過了神用你的機會呢?

 

編者按:

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註:

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