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專題靈修

2021-4-20    


 
彼得前書
 
第1篇
身份的確立--被揀選就是要流散
內容簡介

 
作者︰ 陳偉迦牧師
 
讀經

彼得前書一章1-2節

1耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選,分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的人,
2就是照父神的預知,藉著聖靈得以成聖,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地賜給你們!

 
 
內容

彼得前書是寫給已經分散各地的門徒,內中仔細叮嚀並熱心期盼:信徒能在一個不容易的世代中為主繼續持守真道,不因外人的棄絕和威嚇而亂了方寸,反而仍然為主作見證,並叫人羞愧和震撼。

故六月份的爾道自建是想鼓勵那些在基督信仰裡仍心存想像、不甘落於俗套的讀者,在這非常時期下,能為主作新事,尋求突破的出路,好使基督的名在這世代中被高舉。

而這三十天的靈修分享中,筆者會以希臘文的語法作為核心詮釋,期望以一個大眾所能明白的角度,將聖經原汁原味地呈現在大家眼前(當然若讀過一些原文課程,就會領略到一點兒),也期盼信徒放下對原文的戒心,努力走進原文的世界,得著上主所賜下寶貴的話語。

今天會仔細看彼得前書首兩節經文的意義。首兩節根據原文翻譯意思(paraphrase)如下:「彼得,耶穌基督的使徒,給那被揀選,就是活著似客旅(寄居)分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼,那被揀選的,就是照著父神所刻意安排的,藉著聖靈所成聖,好叫那被揀選的順服於耶穌基督,那被揀選的就是藉祂的血所灑之人。」

在經文中提及了彼得怎樣稱呼他寫信的對象:「那被揀選的,和活著就是客旅(寄居)的 (dative apposition)。」我們或許會問為什麼要作這樣的稱呼,或者值得討論的是──「被揀選」的觀念如何與「客旅」的身份扯上關係呢?當我們翻閱創世記中的亞伯拉罕的經歷時,就會發現到先祖就是被上主揀選和呼召,以一個寄居和客旅的身份走進了別人的地土,在其上,面對著各種艱難的處境,上主都以新事介入,帶來拯救和祝福。或可這樣說,當猶太人經歷巴比倫人所帶來的流散後,不就是要看待自己如客旅、過寄居的生活,好叫自己有一天能回到耶路撒冷,重新以主人家的身份在耶路撒冷城當家作主嗎?

彼得明白當時基督徒所面對的難處和困境,因此他以猶太人經歷上主的共同經驗去勸勉眾信徒:人生面對難處和信仰受到逼迫從來都不是新事,反而,信仰最能得著反省和更新就是面對逼迫和困難的時刻。香港在這個時候所經歷的,不就是第一世紀彼得及其門徒所面對的嗎?

 
思想
 

其實「被揀選」的觀念常與「得勝」的想法連在一起,但當「被揀選」的觀念要與「被流散」、「作客旅」、「寄居的」、「被迫害」、「被污名化」等扣在一起時,我們會有怎樣的反應呢?彼得開宗明義地說明,這才是被揀選的真義,他也是為此作使徒呢!若沒有這個對自己身份的想法,就沒有預備好所要面對的,不是嗎?


文章及錄音版權屬建道神學院良友電台所有,承蒙允准使用。
 
註:

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