內容 我們會以六天的時間來研讀西番雅書。西番雅一1用了很特別的方式介紹先知西番雅。一般人名的介紹都只是名字加上一個描述,可以是他的職業,出生的地方,或是他父親的名字。但是西番雅的介紹卻是一個四代的家譜,反映出他家族的特別地位。有人認為這是因為西番雅的父親古示可能是衣索匹亞人,因為古示可以作古實,是當時衣索匹亞的名稱,作者為了要清楚表明西番雅是猶大人的身份,所以就用了一個比較長的家譜。無論如何,這家譜開始的希西家,極可能就是在主前715-687年間作猶大王的希西家。從這家譜的比較,西番雅是皇室的成員,是當時作王的約西亞的子侄輩。從這資料推算,西番雅應該是在約西亞在位的後期作先知的,因為約西亞在八歲時開始作王,十六歲時開始尋求耶和華,而在公元前622年,約西亞二十六歲時,他下令重修聖殿,開始了一段宗教復興的時期。西番雅的信息似乎是在這些改革與復興之後發出的,指出在這些改革之後,拜偶像的事仍未完全除去,因此向當時的人警告將要來臨的審判。
西番雅的名字可以直譯為耶和華隱藏,但我們不知道這反映什麼信息。一方面,我們可以理解這是他父親對當時世代的負面想法,認為耶和華將祂自己隱藏起來,人民尋不到祂的引導與保護。另一方面,這也可能是正面的信息,指出耶和華將他隱藏起來。但在西番雅書之中,耶和華不再是隱藏的上帝,而是要在他們當中,介入歷史裡面,施行審判。
在西番雅信息的開始,耶和華強烈地宣告祂要從地面上徹底除滅萬物。徹底和除滅雖然是兩個不同的字,但卻擁有很接近的讀音,使讀者對這徹底除滅有深刻的印象,也讓他們想到在約西亞的改革之中,雖然盡了力,卻只能夠有限度地除去拜偶像的事。這正是在一4-6之中所指出的,不少人只是因為王的命令而作出改變,但在心裡,仍然存在拜偶像的意念。他們敬拜耶和華指著他起誓,卻又指著米勒公起誓,因此耶和華要審判他們。當時耶和華只是應許約西亞,不會在他仍然在位期間降災毀滅猶大。但因為所積存的惡行,耶和華的審判必要臨到。
在一3之中,先知用了一個與創造相反的次序,列舉出耶和華要除滅的東西,暗示這是全面性的審判。在一2至三8之中,我們可以清楚地看到,審判不是單針對猶大,而是延伸至全地之上,可以說是以猶大作為樣板,讓人看到上帝的主權。 |